一
與首屆湖北國(guó)際漆藝三年展之學(xué)術(shù)主題“大漆世界——材質(zhì)·方法·精神”的藝術(shù)學(xué)、美學(xué)立場(chǎng)相比較，本屆漆藝三年展的學(xué)術(shù)主題“大漆世界——源·流”似乎更帶歷史學(xué)傾向，僅從字面上理解容易給人這樣的印象：首屆展覽與當(dāng)下藝術(shù)實(shí)踐關(guān)系密切，它強(qiáng)調(diào)一種立足東方文化傳統(tǒng)、面對(duì)世界多元文化的自主創(chuàng)造精神以及與之相關(guān)的方法論思考;而對(duì)“源”與“流”的梳理令本屆展覽更具學(xué)科意義，至少會(huì)讓人感到展覽將會(huì)是一種漆藝學(xué)科意義上的呈現(xiàn)。如此解讀當(dāng)然不無(wú)道理，本屆展覽也確有如此構(gòu)想，亦即：從漆藝語(yǔ)言的角度，組織各種不同風(fēng)格、樣式的古今中外優(yōu)秀漆藝創(chuàng)作來(lái)向觀眾展示以天然大漆為物質(zhì)媒介的東方古老漆藝的“元語(yǔ)言”特質(zhì)，以及這種特質(zhì)的現(xiàn)代流變。因?yàn)椴恢粚?duì)于一般觀眾和藝術(shù)愛(ài)好者而言，傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代漆藝都是相當(dāng)陌生的領(lǐng)域。即便是藝術(shù)圈中人，對(duì)于漆藝語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)也大多不甚了了，乃至對(duì)于傳統(tǒng)漆藝能否實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)、當(dāng)代轉(zhuǎn)換并適用于當(dāng)代表達(dá)頗多疑慮和偏見(jiàn)。“湖北國(guó)際漆藝三年展”作為一個(gè)國(guó)際性的當(dāng)代漆藝交流平臺(tái)，其宗旨不僅是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)與技術(shù)全球化的國(guó)際潮流使漆藝這一東方傳統(tǒng)藝術(shù)媒介與方式的當(dāng)代性呈現(xiàn)更具國(guó)際化意義，吸引世界各國(guó)文化界有識(shí)之士的關(guān)注與思考。更在于“推動(dòng)當(dāng)代漆藝的學(xué)科教育，以及漆藝多向度和跨領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，讓漆藝重回我們的日常生活，從而使新漆藝走向國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)”。[1]因此從漆藝的“元語(yǔ)言”也就是漆藝“母語(yǔ)”出發(fā)，梳理其漫長(zhǎng)的歷史流變脈絡(luò)，尤其是中國(guó)漆藝在上世紀(jì)下半葉開(kāi)始的史無(wú)前例的兩大歷史進(jìn)程即：從民間的工廠、作坊登堂入室進(jìn)入高校成為現(xiàn)代藝術(shù)教育的一門(mén)學(xué)科和從工藝美術(shù)轉(zhuǎn)換成現(xiàn)、當(dāng)代藝術(shù)觀念與價(jià)值判斷的一種表達(dá)方式，并以創(chuàng)作實(shí)例來(lái)呈現(xiàn)這歷史流變脈絡(luò)，具有十分現(xiàn)實(shí)的文化意義。相信這樣做不僅能讓公眾重拾淡忘已久的文化記憶，也能喚起當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域中人對(duì)漆藝表達(dá)之新的可能性的思考。所謂“正本清源”乃是通過(guò)對(duì)漆藝“元語(yǔ)言”本性特質(zhì)的認(rèn)知展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代性思考”。而這一追源溯流的過(guò)程又是伴隨著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化而展開(kāi)的，亦即上述之對(duì)20世紀(jì)下半葉中國(guó)漆藝兩大歷史進(jìn)程的梳理。
事實(shí)上這樣一來(lái)看似側(cè)重漆藝學(xué)科意義呈現(xiàn)的展覽早已將傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性建構(gòu)與重構(gòu)包含其中了。
此處之所謂“建構(gòu)”系指由回溯漆藝傳統(tǒng)、延續(xù)傳統(tǒng)文脈而自然生長(zhǎng)的在地文化的現(xiàn)代性;而“重構(gòu)”則意味著現(xiàn)、當(dāng)代漆藝創(chuàng)造對(duì)引進(jìn)的、外來(lái)的現(xiàn)代性文化的解構(gòu)與超越。由是觀之，與首屆漆藝三年展相比較，本屆展覽的學(xué)術(shù)主題與當(dāng)下藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)系不只更為緊密，也更為深切與內(nèi)在。毋寧說(shuō)本屆展覽的策展思路乃是首屆“大漆世界”展覽策展思路的延續(xù)與深化。這也正如首屆湖北國(guó)際漆藝三年展的學(xué)術(shù)主題“大漆世界——材質(zhì)、方法、精神”是早前湖北美術(shù)館舉辦的“造物與空間——中國(guó)當(dāng)代漆藝學(xué)術(shù)提名展”之學(xué)術(shù)主題“造物與空間”的深化一樣。也就是說(shuō)，從“造物與空間”之喚起新的文化感覺(jué)、營(yíng)造新的精神空間、提示新的價(jià)值觀與精神追求;到“材質(zhì)·方法·精神”之強(qiáng)調(diào)“大漆世界”獨(dú)特的方法論智慧、哲學(xué)思考與民族文化精神的差異性特質(zhì);再到本屆展覽“大漆世界——源·流”之回溯漆藝傳統(tǒng)，“正本清源”，通過(guò)對(duì)漆藝“元語(yǔ)言”本性特質(zhì)的認(rèn)知展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代性思考”，是一個(gè)連續(xù)、漸進(jìn)的由宏觀而微觀、由抽象而具體的學(xué)術(shù)推進(jìn)過(guò)程。在當(dāng)今這一人心浮燥、見(jiàn)異思遷的時(shí)代，能沉心靜氣、持之有恒地做一件事殊屬不易，“湖北國(guó)際漆藝三年展”由無(wú)到有，一路走來(lái)能得到各方的支持與鼓勵(lì)，能有如今之規(guī)模與影響，實(shí)令人感慨萬(wàn)端。有幸先后擔(dān)任這幾屆當(dāng)代漆藝展的學(xué)術(shù)主持或策展人，我對(duì)湖北美術(shù)館傅中望館長(zhǎng)立志將湖北國(guó)際漆藝三年展打造成有影響力的國(guó)際文化交流平臺(tái)、推動(dòng)當(dāng)代漆藝發(fā)展決心和信心深表敬意。
二
也許在多數(shù)人看來(lái)，漆藝乃手工藝，但若將漆藝置于科技萬(wàn)能、物質(zhì)主義至上、拜金主義橫行、信息鋪天蓋地的當(dāng)代文化大語(yǔ)境下考查，這一認(rèn)識(shí)顯然是有局限性的。其局限性在于它無(wú)視了漆藝這一“手工藝”之最能反映人與自然親和關(guān)系的本性特質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，漆藝的創(chuàng)作是人與自然的和諧統(tǒng)一，人創(chuàng)作漆藝作品的過(guò)程，就是人與自然交流、涵詠?zhàn)匀弧⑵肺度松^(guò)程。這是一種良性的極有意義的互動(dòng)。漆的材質(zhì)內(nèi)斂、含蓄，它的質(zhì)感高貴、典雅，沉靜而溫和，與其它的藝術(shù)媒材及創(chuàng)作方式相比，漆藝的“手工性”更能讓人進(jìn)入冥想的天空，讓心靈去除浮躁，尋得安寧，這與中國(guó)古人“澄懷觀道”的藝文精神一脈相承。作為國(guó)際性的當(dāng)代漆藝交流平臺(tái)，“湖北國(guó)際漆藝三年展”創(chuàng)辦伊始即志在營(yíng)造一個(gè)向未來(lái)敞開(kāi)的“大漆世界”。它立足傳統(tǒng)，面向未來(lái)，追遠(yuǎn)履新是其永恒的精神追求。而被看作是“手工藝”的漆藝髹飾即是這一精神追求的感知方式與表達(dá)方式。換言之，當(dāng)代漆藝是一種利用傳統(tǒng)文化資源和媒材來(lái)進(jìn)行的當(dāng)下視覺(jué)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)涵豐富的文化思考;它延續(xù)傳統(tǒng)文脈，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的自身而非西方性的“邊緣話語(yǔ)”，是傳統(tǒng)東方哲學(xué)思想的當(dāng)下視覺(jué)呈現(xiàn)。而作為一種東方式的言說(shuō)、感知方式，從距今七千余年的河姆渡朱漆木碗開(kāi)始、歷時(shí)性發(fā)展起來(lái)的豐富的大漆髹涂技藝，便是其獨(dú)具特色的“藝術(shù)語(yǔ)言”形態(tài)。由此形成了本屆漆藝三年展的出發(fā)點(diǎn)：對(duì)漆藝“元語(yǔ)言”本性特質(zhì)的認(rèn)知，這也即是本屆展覽架構(gòu)的第一部分——“源”的主旨內(nèi)容。它包括 “楚韻·漢魂”與“母語(yǔ)·流變” 兩個(gè)單元。
中國(guó)乃大漆髹飾技藝之發(fā)祥地，其傳統(tǒng)漆藝歷經(jīng)至少七千余年的發(fā)展演變，歷代能工巧匠以其無(wú)與倫比的聰明才智創(chuàng)造出了極其豐富的漆工藝技巧，僅明代黃成《髹飾錄》所載，中國(guó)古代大漆髹飾技藝就有14類(lèi)一百余種之多。在漆文化的歷史長(zhǎng)河中，漆藝的創(chuàng)造代有新意、永無(wú)止境，如日月之經(jīng)天、如江河之行地，終未有竟期。然而漆藝的制作中心卻不斷興衰更替，一個(gè)中心衰落，另一個(gè)中心又在新的歷史條件下漸次崛起。而各中心之間的歷時(shí)性連接與共時(shí)性演變自然而然匯聚成漆文化“源流”的洋洋大觀，其綿延至今川流不息的重要?jiǎng)恿κ瞧崴嚌撛诘臒o(wú)限可能性，這可能性包括材料性能的發(fā)揮、工藝的豐富巧贍與審美眼界的拓展，就潛藏在各地的漆文化“源流”中。本屆展覽不可能全面呈現(xiàn)古往今來(lái)“漆藝”、“漆技”、“漆語(yǔ)”的各類(lèi)形態(tài)，只能在第一單元“楚韻·漢魂”中以湖北漆藝(楚漆器髹飾技藝)、山西漆藝(云雕工藝)、福建漆藝(脫胎工藝)之當(dāng)今的歷史傳承為代表，有選擇性地展示漆藝“元語(yǔ)言”的某些本性特質(zhì)，以引發(fā)關(guān)于當(dāng)今漆藝連接過(guò)去與未來(lái)的思考。此處之“楚韻”乃荊楚漆藝古韻，而“漢魂”則不僅是指高峰之時(shí)的漢代漆藝，亦泛指與漢代漆藝一脈相承的中華漆藝之華夏精神。山西云雕起源的記載始于宋、元，福州脫胎雖是清未沈氏受匾額啟發(fā)，但其源頭可直溯春秋，其中所包含的漆語(yǔ)言特質(zhì)皆淵源有自，“漢魂”亦自在其中。作為對(duì)以上三類(lèi)展品補(bǔ)充的是元、明、清至近代古漆器收藏品的展示，這些展品一部分來(lái)自民間收藏，另一些則來(lái)自本屆展覽策展團(tuán)隊(duì)從今年3月份開(kāi)始的歷經(jīng)四個(gè)月的學(xué)術(shù)考察中的意外收獲，(這五次考察橫跨14個(gè)省、23座城市，考察了18所院校，43位藝術(shù)家的漆藝工作室，其中還包括各地的文物市場(chǎng)與公、私漆器收藏)我們希望借此豐富觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)漆藝的認(rèn)知與想像，并激活我們淡忘的文化記憶。相信對(duì)“楚韻·漢魂”這一主題的視覺(jué)呈現(xiàn)能讓觀眾自由徜徉于大漆世界的前世今生，盡情領(lǐng)略品味中華傳統(tǒng)漆藝的質(zhì)感魅力與光華。
“源”的第二單元“母語(yǔ)·流變” 展示各國(guó)漆藝高等教育的現(xiàn)狀和成果。
眾所周知盡管最早列入我國(guó)高等教育學(xué)科目錄的是傳統(tǒng)的漆藝，但作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的漆藝從民間登入高校殿堂，其實(shí)我們?nèi)狈η逦暾膫鞒修D(zhuǎn)移計(jì)劃，也未能在自生自滅、瀕臨消亡的漆藝之“前現(xiàn)代”最差狀態(tài)時(shí)進(jìn)行搶救性的保護(hù)轉(zhuǎn)移。以中國(guó)幅員之廣、地域差異之大，加之對(duì)漆藝之田野考察和“轉(zhuǎn)移”工作的不平衡所造成的疏離與異化，使人們對(duì)漆文化“源流”有了不同的理解與傳承，于是有了不同的研究對(duì)象和學(xué)科基礎(chǔ)。這是我們選擇中國(guó)美術(shù)學(xué)院、福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院、福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校的漆藝、漆畫(huà)專(zhuān)業(yè)為我們進(jìn)行教學(xué)現(xiàn)狀和成果展示的重要原因。以上幾所院校漆藝教學(xué)團(tuán)隊(duì)的師生們都為展覽做了精心的準(zhǔn)備，觀眾將會(huì)看到漆藝的“母語(yǔ)·流變”在我國(guó)高等教育中的異彩紛呈局面，作為策展人在此我要向他們表示由衷的感謝。在中國(guó)漆藝現(xiàn)代化的兩大進(jìn)程中，同屬東方漆文化圈的其它國(guó)家的漆藝傳承是我們可以借鑒的鏡子。從華夏發(fā)源遍布四方的大漆工藝，自然形成了以東方漆文化圈為主體的“母語(yǔ)”傳統(tǒng)，我們邀請(qǐng)日本、韓國(guó)開(kāi)設(shè)漆藝專(zhuān)業(yè)的高校，如日本東京藝術(shù)大學(xué)、日本金澤美術(shù)工藝大學(xué)、韓國(guó)傳統(tǒng)文化大學(xué)，以展示各國(guó)漆藝高等教育的現(xiàn)狀和成果，以研究在高校的平臺(tái)上如何把傳統(tǒng)的漆藝“母語(yǔ)”系統(tǒng)轉(zhuǎn)移傳承后，又整合成一套可供文化再生、當(dāng)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)造借鑒的方略。教育是根本，它山之石可以攻玉，這也是我們?cè)O(shè)計(jì)“母語(yǔ)·流變”這一單元主題的初衷。
三
本屆展覽之第二部分——“流”的主題，意在梳理漆藝的當(dāng)代脈絡(luò)，它包括“漆語(yǔ)·中生代”和“纖手·髹飾”兩個(gè)分展。實(shí)際上這兩個(gè)分展乃是本屆雙年展的主體部分。從目前已有的國(guó)際三年展格局來(lái)看，湖北國(guó)際漆藝三年展是僅有的國(guó)際漆藝界重要的藝術(shù)交流平臺(tái)，三年展邀請(qǐng)國(guó)際漆藝界有代表性的漆藝家參展，使中外漆藝家在三年展中進(jìn)行漆藝術(shù)當(dāng)代語(yǔ)言的廣泛對(duì)話。這種交流對(duì)話在首屆“大漆世界”展覽中已經(jīng)得到了充分的體現(xiàn)，中外漆藝家作品穿插匯聚、濟(jì)濟(jì)一堂，作品與作品相互觀望比對(duì)、人與人對(duì)話交流、切磋探討。本屆展覽的交流方式則有所不同，強(qiáng)化交流的主題意識(shí)與學(xué)術(shù)性質(zhì)，如第一部分“源”之“楚韻·漢魂”分展和第二部分之“漆語(yǔ)·中生代”分展，便只有中國(guó)漆藝家的作品參展。也就是說(shuō)本屆的三年展之國(guó)際性質(zhì)主要體現(xiàn)為“楚韻·漢魂”與“漆語(yǔ)·中生代”兩個(gè)分展的中國(guó)漆藝的國(guó)際性呈現(xiàn)，和“母語(yǔ)·流變”與“纖手·髹飾”兩個(gè)分展中的中外漆藝交流。
以“漆語(yǔ)·中生代”為第二部分“流”的學(xué)術(shù)主題，乃是因?yàn)橹袊?guó)漆藝界的40后直至70后出生的“中生代”漆藝家們的創(chuàng)作，匯聚了諸多中國(guó)當(dāng)代漆藝的學(xué)術(shù)焦點(diǎn)。從上世紀(jì)80年代的現(xiàn)代漆畫(huà)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“中生代”是中國(guó)當(dāng)代漆藝的創(chuàng)作、研究、教學(xué)和交流的中堅(jiān)力量。事實(shí)上進(jìn)入新時(shí)期的中國(guó)漆藝界，其每一個(gè)學(xué)術(shù)焦點(diǎn)的背后都有著文化思潮的根源，人們能從每一階段不同作品中的執(zhí)著追求與創(chuàng)新精神感受到自上世紀(jì)80年代以來(lái)各種藝術(shù)潮流對(duì)漆藝家們藝術(shù)觀、價(jià)值觀和表達(dá)方式的深刻影響;并讀出這些“中生代”漆藝家們?cè)跉W風(fēng)美雨等各種思潮與楚韻漢魂等傳統(tǒng)文脈、資源的不斷交匯激蕩中的耐人尋味的藝術(shù)創(chuàng)作路向和內(nèi)心深處的 “潛流”。如何使漆藝從唯美的、固步自封的圈子中走出，走向思想的反省和文化的批判，讓漆藝從工藝美術(shù)轉(zhuǎn)換成當(dāng)代藝術(shù)的一種表達(dá)方式，這里的關(guān)鍵是媒材演繹背后的思想者素質(zhì)，它所面對(duì)的是往各個(gè)可能的方向探索的文化再生。中國(guó)當(dāng)代漆藝的現(xiàn)代性建構(gòu)就是一個(gè)不斷地與各種思潮交融、激蕩、辨析與梳理的過(guò)程。圖式語(yǔ)言、材料實(shí)驗(yàn)、書(shū)寫(xiě)性、意象化，乃至圖像的挪用與觀念的表達(dá)等等，都先后成為中生代漆語(yǔ)所關(guān)注的時(shí)代性課題。如果說(shuō)“不可替代性”是我們觀察漆語(yǔ)言現(xiàn)代形態(tài)的重要切入點(diǎn)，那么面對(duì)漆語(yǔ)言觀念的現(xiàn)代性我們體察的是作者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化自覺(jué)、志趣眼界與人文關(guān)懷……，形式與觀念并非清晰的二元結(jié)構(gòu)，觀念表達(dá)的方式或者說(shuō)藝術(shù)的方法論是中生代漆語(yǔ)表達(dá)的突破口。對(duì)于漆藝來(lái)說(shuō)，材料即是生命線，因而，漆藝的當(dāng)代性必須是在保證傳統(tǒng)用材的前提下進(jìn)行的創(chuàng)新，材料的美感和作品的當(dāng)代思想表達(dá)必須和諧交融。本單元之主題 “流”的立意，乃從兩大現(xiàn)代性進(jìn)程的角度梳理中國(guó)漆藝界中生代藝術(shù)實(shí)踐的歷史脈絡(luò)，從“漆語(yǔ)·中生代”的作品中感受當(dāng)代漆藝的悠久源流。它所希望揭示的正是漆語(yǔ)言所承載的觀念現(xiàn)代性，展出作品包括漆造物、漆空間、漆平面、漆工藝諸多形態(tài)，不強(qiáng)調(diào)平面、立體、空間概念上的劃分，而突出空間形態(tài)和立體造型的大漆藝術(shù)特色。應(yīng)該說(shuō)參展的29位藝術(shù)家的120多件作品，既有傳統(tǒng)的文化深度，又有當(dāng)代的思想廣度，體現(xiàn)了從“漆母語(yǔ)”出發(fā)的發(fā)散性思維，讓我們看到了中國(guó)當(dāng)代漆藝的百舸爭(zhēng)流景象，是國(guó)際漆藝三年展連接當(dāng)代的一個(gè)開(kāi)端。
女性漆藝家眾多是中外漆藝界共有的現(xiàn)象。漆藝是個(gè)極具禪意的造物過(guò)程，漆藝工作室尤有一種禪定修行的氛圍，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)漆工訓(xùn)練的纖纖素手在此使飄忽不定的靈感慢慢凝聚成形。漫長(zhǎng)的髹飾過(guò)程尤其適合沉靜、淡定、內(nèi)斂的女性參與，這或許是世界范圍沉緬于手工和天然造物的女性藝術(shù)家特別多的原因之一，正因?yàn)榕缘拿舾兄庇X(jué)與情感世界使她們的漆藝表達(dá)有著明顯不同于男性漆藝表達(dá)的藝術(shù)特質(zhì)。
本屆三年展首次策劃的“纖手·髹飾”展覽，意在為中外女漆藝家提供一個(gè)特別的展示空間，觀察不同文化背景和秉性迥異的女性，其同樣敏感的直覺(jué)如何“各美其美”，體會(huì)女漆藝家們面對(duì)東方與西方、男性與女性、主流與邊緣、媒材與精神等諸多問(wèn)題時(shí)的困惑與取舍，感知她們跌蕩起伏的情感世界。相信“纖手·髹飾”所聚集的中外女漆藝家們的優(yōu)秀作品，在展示“美人其美”的各各不同境界時(shí)，更能為我們創(chuàng)造冥想的空間，帶來(lái)清新的哲思?xì)庀?，讓我們感悟時(shí)光的流逝與生命的意義。
[1]參見(jiàn)《大漆世界：材質(zhì)、方法、精神——2010湖北國(guó)際漆藝三年展》，湖北美術(shù)出版社，2011年，第2頁(yè)。
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