漆語·三人行：從三種風(fēng)格品讀傳統(tǒng)漆藝的當(dāng)代性（廣州）
發(fā)布時(shí)間：2015-03-09 09:41:30 點(diǎn)擊次數(shù)：3030
參展藝術(shù)家沈也、張溫帙、謝震
展覽現(xiàn)場
3月7號，“漆語·三人行”在廣州33藝術(shù)中心開幕，本次展覽展出張溫帙、沈也、謝震三位當(dāng)代漆藝家的漆藝作品，這些作品大多運(yùn)用傳統(tǒng)大漆材料和豐富多變的漆藝語言，融合傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想進(jìn)行創(chuàng)作，不失為一次讓觀眾重新認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化，并感受當(dāng)代漆藝所蘊(yùn)含的藝術(shù)思考與精神訴求良好契機(jī)。
開幕現(xiàn)場，策展人之一、華南師范大學(xué)教授皮道堅(jiān)發(fā)言
利用傳統(tǒng)文化資源和媒材來進(jìn)行的當(dāng)下視覺創(chuàng)造，是華南師范大學(xué)教授皮道堅(jiān)近年來關(guān)注的重點(diǎn)，當(dāng)代漆藝就是其中一個(gè)方面。開幕現(xiàn)場，作為本次展覽的策展人，皮道堅(jiān)表示：“當(dāng)代漆藝蘊(yùn)涵著豐富的文化思考;它延續(xù)傳統(tǒng)文脈，是世紀(jì)之交以來中國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的自身的而非從西方引進(jìn)的一種‘邊緣話語’，是傳統(tǒng)東方哲學(xué)思想的當(dāng)下視覺呈現(xiàn)。”
開幕現(xiàn)場，策展人之一陳彥翀發(fā)言
那么，在當(dāng)代藝術(shù)語境中，傳統(tǒng)工藝應(yīng)該如何與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展?我們或許可以從本次參展的三位藝術(shù)家三種不同風(fēng)格的作品中，管窺其一二。
張溫帙作品《骷髏系列》，是對楚人生死一體化、生命永恒觀念的謳歌與崇尚。
出身漆藝專業(yè)而以當(dāng)代陶藝聞名于世的張溫帙近年來重返漆藝，將游走中外對異域文化的體驗(yàn)與中外文化的比較匯入漆藝現(xiàn)代性的建構(gòu)與解構(gòu)實(shí)踐中。張溫帙的當(dāng)代漆藝作品是藝術(shù)家精神還鄉(xiāng)的旅程，是精神“還鄉(xiāng)者”的“漆語”言說。她的作品既是對普遍現(xiàn)代性與東方神韻的詮釋，也是對“另一種現(xiàn)代性”的提示。
沈也作品《點(diǎn)石成金》，這件作品是藝術(shù)家對中國古代神話的重新解讀，用大漆和金箔模擬故事中被呂洞賓一點(diǎn)即成的金石，停在上面的烏鴉則是人尋找點(diǎn)金手指的象征。
觀念藝術(shù)家沈也在把生活中的對象、媒材和行為轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的過程中，通過挪用、重組、改寫、象征、隱喻和轉(zhuǎn)喻等方法，使其原始意義與新的語義場之間的關(guān)系，變得復(fù)雜而豐富。他在漆藝的創(chuàng)作中一以貫之地進(jìn)行觀念藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，試圖讓漆這一傳統(tǒng)媒材從器皿制作工藝中溢出，成為當(dāng)代觀念表達(dá)的語言方式。
藝術(shù)家謝震、33藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān)張波、藝術(shù)家沈也
漆藝家謝震的作品常常通過新表現(xiàn)衍化成就純粹觀念性的“器”物表現(xiàn)，挑戰(zhàn)乃至顛覆我們觀看漆作的審美判斷。他潛心探索、積極“變法”，借助東方獨(dú)有的傳統(tǒng)媒介所營造的這有別于西方“空間”概念的“場域”，承載著對歷史與現(xiàn)實(shí)荒謬的反思，也引發(fā)我們對詩意生活的想象。
謝震的漆藝創(chuàng)作通過不同類型漆器的組合重現(xiàn)民族集體無意識(shí)中沉淀下來的古人日常生活空間，喚醒我們久已淡忘的歷史記憶。
謝震作品《博山•茶弈》，通過不同類型漆器的組合重現(xiàn)了民族集體無意識(shí)中沉淀下來的古人日常生活空間，喚醒我們久已淡忘的歷史記憶，其中造型奇特的漆器作品雖脫胎自楚漢漆器而有所變異。
據(jù)悉，本次展覽由廣州33藝術(shù)中心舉辦，將展至4月7日。
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