導(dǎo)讀：蘇新平是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)桿性人物，從學(xué)畫(huà)到工作，他的藝術(shù)道路一直與“學(xué)院”緊密相連，學(xué)院的土壤和氛圍讓其始終從學(xué)術(shù)的角度來(lái)探討和實(shí)踐自己的藝術(shù)創(chuàng)作。
蘇新平
蘇新平
1960年生于內(nèi)蒙古集寧市，1977年入部隊(duì)服兵役，1983年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系，畢業(yè)后在內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系任教。1989年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系，獲得碩士學(xué)位，并留校任教?，F(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。
專(zhuān)訪著名藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)
蘇新平是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的標(biāo)桿性人物，從學(xué)畫(huà)到工作，他的藝術(shù)道路一直與“學(xué)院”緊密相連，學(xué)院的土壤和氛圍讓其始終從學(xué)術(shù)的角度來(lái)探討和實(shí)踐自己的藝術(shù)創(chuàng)作?？v觀蘇新平幾十年來(lái)的藝術(shù)之路，“學(xué)院”和“學(xué)術(shù)”成為了兩個(gè)重要的元素和線索。
《灰色9號(hào)》
生活經(jīng)歷塑造了藝術(shù)品格
蘇新平的美術(shù)啟蒙是從小開(kāi)始的。從中學(xué)開(kāi)始接受相對(duì)正規(guī)系統(tǒng)的美術(shù)教育，后進(jìn)入部隊(duì)成為文藝兵，開(kāi)始進(jìn)行一些藝術(shù)的創(chuàng)作。有了中學(xué)的美術(shù)基礎(chǔ)和部隊(duì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，蘇新平順利考入天津美術(shù)學(xué)院版畫(huà)專(zhuān)業(yè)。
版畫(huà)在藝術(shù)上給了蘇新平一個(gè)非常開(kāi)放的狀態(tài)。在中央美術(shù)學(xué)院讀研究生時(shí)，蘇新平開(kāi)始從木刻轉(zhuǎn)移到石版，石版賦予了他更多想象和表達(dá)的空間，并創(chuàng)作了一大批著名的石版畫(huà)系列作品。
蘇新平的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和選擇，很多時(shí)候跟他的生活經(jīng)歷有關(guān)。蘇新平出生于內(nèi)蒙古大草原，草原文化對(duì)他的影響是根深蒂固的，廣袤的草原給了其任意馳騁廣闊的視野，也給了其豪爽粗獷的性格。當(dāng)兵的經(jīng)歷更是磨煉了他的意志，培養(yǎng)了他對(duì)紀(jì)律和規(guī)則的接受與認(rèn)識(shí)，并將這種品格鑄入到了他的靈魂中。我們能夠從他的多個(gè)系列的作品中深深感受到這種精神和品格的存在。
《灰色1號(hào)》
藝術(shù)家要首先認(rèn)識(shí)自我
從蘇新平的藝術(shù)歷程來(lái)看，《干杯》系列和《欲望之?！废盗凶髌房偟膩?lái)說(shuō)還是處于轉(zhuǎn)換過(guò)程中的實(shí)踐和思考。蘇新平早期對(duì)藝術(shù)的理解還是建立在人文主義精神思想之上的，還是要追求形而上的因素。
隨著20世紀(jì)90年代在美國(guó)、澳大利亞巡回展覽的舉辦，當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀(當(dāng)代藝術(shù))對(duì)其有很大的沖擊。當(dāng)代藝術(shù)跟每個(gè)人的社會(huì)處境和社會(huì)大的發(fā)展趨勢(shì)是同步的，它更現(xiàn)實(shí)，更接地氣。蘇新平開(kāi)始思索自己的藝術(shù)創(chuàng)作必須要做調(diào)整，要走出自己的藝術(shù)道路。從其最近兩年的作品看又有了新的變化，更多中國(guó)元素的信息進(jìn)入到作品中，包括傳統(tǒng)的中國(guó)山水。
我們從這幾個(gè)不同系列的作品中能看到，蘇新平以前的作品太在意西方的思潮和外在的概念，而最近的新作品更多地從自身受到的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核出發(fā)，包括自己的行為方式和思考方式都應(yīng)該是帶有中國(guó)文化基因的，從一個(gè)藝術(shù)家忠實(shí)于自我的基本狀態(tài)出發(fā)，這才有了《灰色》和《八個(gè)東西》系列題材作品的探索和實(shí)踐。
蘇新平現(xiàn)在的狀態(tài)是一種開(kāi)放的狀態(tài)，它是可以無(wú)限延伸的，是把中西方的很多文化和語(yǔ)言融合在一起，不確定一個(gè)具體的方向和模式。他說(shuō)：“今天我的作品有點(diǎn)水墨感覺(jué)，明天我的作品也可能會(huì)更重視光影的感覺(jué)。有抽象的，有具象的，這是由你日常的所思所想和行為方式來(lái)決定的。”
在蘇新平的創(chuàng)作中有好幾條支線，它們通向未來(lái)的方向是不確定的。藝術(shù)家一定要首先認(rèn)識(shí)自我，決定作品是否成立還是在于作品的水平和質(zhì)量上，而不在于你選擇了哪種概念。
《躺著的男人與遠(yuǎn)去的白馬》
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀和核心
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天跟西方基本上是同步的，但有一個(gè)問(wèn)題就是我們當(dāng)代藝術(shù)基本的層面是被西方的理念和實(shí)踐的方式方法所影響的。如何建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的理念、概念、語(yǔ)言方式和方法，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家必須面對(duì)的一個(gè)課題。中國(guó)幾十年來(lái)急速發(fā)展的豐富性、深刻性，是西方?jīng)]有的，特別適合當(dāng)代藝術(shù)的表達(dá)。今天的世界是全球化多元化的，不能狹隘地去認(rèn)為傳統(tǒng)、現(xiàn)代、當(dāng)代哪個(gè)更重要。
藝術(shù)發(fā)展到今天，畫(huà)種的界限已經(jīng)越來(lái)越模糊，這是一種趨勢(shì)。版畫(huà)和油畫(huà)也都屬于西方藝術(shù)的體系，它們有很多共同的地方。蘇新平的藝術(shù)創(chuàng)作也在慢慢發(fā)生一個(gè)變化，他早已開(kāi)始將自己的藝術(shù)實(shí)踐推進(jìn)到油畫(huà)領(lǐng)域。
對(duì)于中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的現(xiàn)狀是一種怎樣的狀態(tài)，蘇新平認(rèn)為：油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)近一百年來(lái)，在學(xué)習(xí)和文化層面已經(jīng)有了一個(gè)質(zhì)的進(jìn)步和提高。但融入自己創(chuàng)造性發(fā)展和本土文化的過(guò)程還是一個(gè)進(jìn)行時(shí)。今天的藝術(shù)家必須考慮我們自身的傳統(tǒng)文化跟當(dāng)代社會(huì)和當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系。作為個(gè)體藝術(shù)家，已經(jīng)在很自覺(jué)地思考和實(shí)踐中探索中國(guó)文化當(dāng)代性的轉(zhuǎn)換。比如寫(xiě)生是從50年代中國(guó)有美術(shù)學(xué)院開(kāi)始形成的，在當(dāng)下社會(huì)，我們一定要帶著問(wèn)題和課題去寫(xiě)生，不要盲目地為了寫(xiě)生而寫(xiě)生，寫(xiě)生并不是為了練習(xí)技法和光影的處理。今天的多元化不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式的多元化，重要的是你的理念和觀念的建立要跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生直接聯(lián)系,這是今天中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的核心。
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