展覽名稱：紅色傳承?丹漆隨夢(mèng)——蓮福文化慶祝改革開(kāi)放40周年漆畫精品展
展覽城市：福建——廈門
展覽時(shí)間：2018年08月1日——9月30日
展覽地點(diǎn)：廈門市湖里區(qū)五緣灣商業(yè)街一期B3棟（鐘宅路842號(hào)）蓮福美術(shù)館
前 言
作為在中華文化進(jìn)程中產(chǎn)生過(guò)重大影響的兩棵樹之一，漆樹自其汁液的妙用被先民發(fā)現(xiàn)以來(lái)與我們的關(guān)系便未斷過(guò)。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，大漆一直是一種重要的經(jīng)濟(jì)作物，國(guó)家甚至需委派專人去管理，我們熟知的莊子即曾做過(guò)“漆園”的管理，故而莊子又被稱之為“漆園吏”。莊子還曾以“桂可食,故伐之；漆可用，故割之”來(lái)闡述“有用”與“無(wú)用”這一重大哲學(xué)命題，可見(jiàn)大漆對(duì)其影響至深。從貴重屬性來(lái)說(shuō)，大漆制器一直是一種奢侈品，早在戰(zhàn)國(guó)的《韓非子·十過(guò)》記載舜用大漆髹飾食器的奢侈之舉而引發(fā)諸侯的不滿。各朝代均有因?yàn)槠崞魃莩耷液馁M(fèi)大量人力物力而制定法令限制漆器生產(chǎn)的記錄。從文化上來(lái)說(shuō)，因大漆與我們先民終其一生不可分開(kāi)的緊密性，大漆自然而然成為我們生活的一部分，例如我們以“漆黑”形容黑之深；以“如膠似漆”來(lái)形容關(guān)系之緊密；孔子以“丹漆不文”喻大美不飾等等。
從藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)而言，以漆為飾的古代漆畫是中國(guó)繪畫的一個(gè)重要源頭。著名美術(shù)理論家彭德考證被視為中國(guó)繪畫先驅(qū)的帛畫實(shí)為“帛面油漆畫”，是繪于帛面的漆畫。湖北荊門包山出土的“彩繪人物車馬出行漆奩 ”側(cè)壁展開(kāi)即是一幅精彩的長(zhǎng)卷，它橫向平移視點(diǎn)的構(gòu)圖，開(kāi)創(chuàng)后世中國(guó)畫手卷式的先河，故而漆藝又被稱之為“視覺(jué)的古漢語(yǔ)”。 華夏先民們以大漆髹飾造物，逐漸演化成一門內(nèi)涵豐富、工藝繁復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而構(gòu)建了藝術(shù)史上璀璨的篇章。
中國(guó)現(xiàn)代漆畫的發(fā)展正是以此數(shù)千年的歷史文脈為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)數(shù)代藝術(shù)家苦心孤詣探索始而萌芽壯大，并在畫種確立的近四十年來(lái)迎來(lái)蓬勃的發(fā)展。
劉勰在《文心雕龍·序志》中闡述著書目的，感慨時(shí)下文論“去圣久遠(yuǎn)，文體解散，辭人愛(ài)奇，言貴浮詭，飾羽尚畫，文繡鞶帨，離本彌甚，將遂訛濫”，遂以“丹漆隨夢(mèng)”言志，表達(dá)對(duì)先哲之誥 “振業(yè)以尋根,觀瀾而索源”的追隨。蓮福文化介入漆畫收藏之初，即定位以悠久的漆歷史文化脈絡(luò)為指引，從母語(yǔ)出發(fā)，正本溯源，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代漆畫進(jìn)行了系統(tǒng)收藏。經(jīng)過(guò)十多年的努力，至今逐漸形成一個(gè)完整的中國(guó)現(xiàn)代漆畫體系。
“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，中國(guó)現(xiàn)代漆畫的發(fā)展，也是中國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)發(fā)展的見(jiàn)證。為此蓮福文化從收藏的作品中選取部分進(jìn)行展出，展覽既是中國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)變化的一幅微型畫卷，也是中國(guó)現(xiàn)代漆畫傳承和發(fā)展脈絡(luò)的一次回顧梳理。同時(shí)也以期有助于我們繼承傳統(tǒng)、更好地開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。
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